有人学佛很多年,念佛珠磨得发亮,打坐坐到各种境界感应,大礼拜磕了上万座，感到很了不起，认为自己学佛实修很厉害。
见性后我才发现，他喵的，哪有啥学佛、修行一说啊！
哈哈，就是一个忽悠体系！
您先别急着怼我哦，这可是我学佛这些年，一步步走出来的体会。
用《金刚经》的著名句式结构来讲：忽悠，非忽悠，名忽悠。
不过呢，我说学佛修行这是一个忽悠体系，恰恰是佛教故意设置的。
因为好多人不懂究竟义，只能假借学佛去教他们。
这个假借，就落在念佛、持咒、打坐、大礼拜等这些具体的学佛实修形式上。
所以这些形式上的东西该不该做?
我的体会是：该做，而且要老老实实做扎实了！
佛教里这些形式上的“忽悠”，我觉得不是骗人，可以说是接引，是让人先有个抓手，先动起来。
但是你不能停留在这些形式上的所谓“实修”，还必须在这些形式的基础上，到日常生活中去悟经典的真实义。
悟到一定程度，机缘到了，某一天某一个时刻，你突然把这些抓在手里的东西放下了，“见性”这回事才有可能发生！
个人认为，这就是禅门讲的“歇即菩提”。
虚云老和尚当年在禅堂里坐禅，护七的人倒水，结果没注意，手滑了，茶杯盖“啪”的一声摔在地上。
就这一个清脆的杯盖落地声，就让虚云大师当下见性了！
你能说他之前几十年在禅堂里死死用功是白费的吗？
不是的，没有那几十年的修行积累，这一次杯盖落地的声音，只会是单纯的一个声音，什么都不会发生。
见了性，不是修行就到头了。
《六祖坛经》中，惠能大师讲“唯论见性，不论禅定解脱”。他还说了：“迷时师渡，悟时自渡。”
见性后，紧接着就是悟后起修。
见性只是真正修行的起点！
近些年来，我从自己11年的学佛实修实证中，越来越感悟到：
“一切经历都是当时最好的安排；
应无所住而生其心，好好工作、好好生活，把家里照顾好；
不求回报,随缘而为，随缘应成就行了”。
无论在网络上还是现实中，你会发现在形式上学佛、学成神经病的多了去了，这些人大多数都是追求方便法修行中出现的各种境界、神通啥的。
也有些学佛人，有人一听人讲学佛要随缘而为，就把工作辞了，房子卖了全部捐给寺院了，家里老公小孩也不管了，还说说自己不执着金钱和世间的一切，所以就随缘出家了。这哪是随缘出家啊？这明显是给自己逃避现实中的社会责任找了个体面的说法！
追求境界和神通，逃避现实责任，都不是正法修行！切记切记！
在本人看来，其实学佛，就是挖一个所谓“学佛”“修行”的坑让你进来，然后你得靠自己的见地、能力和经历出坑，明白本质上没有“学佛”“修行”这个大坑的过程。
学佛极其简单，因为本质上没有佛，没有修行，这些全是假借！
如果勉强说学佛，就是让你看清楚自己和这个社会，活着的时候妙用各种规律来达到自己的目的而已。
我们经常说学佛有八万四千法门，其实这些都是都是方便法——念佛，打坐，持咒，观想，大礼拜……一个个法门摆在那儿，全是方便，不是究竟！
你得契入究竟法（补充：本质上方便究竟都是不二法门），才是真正的修行正法。
唯论见性，悟后起修！
活着就好好活着，给自己的活着赋予意义。
肉体死了就死了，无有生死的分别心，该去哪里去哪里，挺好。
在我看来,这就是学佛。
在《西游记》里，九九八十一难的实践就是无字真经，有字的反而是假经。
分享这些，是想跟还在计数念佛、计时间打坐的朋友，还有那些经论背得滚瓜烂熟却始终没打算真修一修自己这颗心的朋友说一句：
你磕的头，你念的佛，到底是在往见性这条路上走，
还是只是在感动自己？