这句话往究竟了（胜义谛）说，是没错的。
《金刚经》里早就讲过，"佛法者，即非佛法"，证到那个地步，法本来就是个假名安立的东西，哪有一个死死抓在手里的"佛法"。这句话本身，我没意见。
我有意见的，是这句话从谁嘴里说出来，讲给谁听。
见性的人说这句话，是回头看一眼自己走过的路，心里云淡风轻的。
而没见性的人听到这句话，一点铺垫都没有，第一反应很可能是：那我前面念的经、拜的佛，全白搭了？
罗昭正老师在自媒体里最近有点火，我也不知道他是怎么火起来的。我只是单纯认为，对于影响力大的自媒体老师来说，说话更加要严谨！
他这个标题，是对着所有刷到这条视频的人喊的，不管你学过佛没学过，见没见过性，一句"根本不存在"直接甩过去。他把自己悟出来的结果，倒过来当成讲给所有人听的前提，这就是糊涂。
倒果为因！结论和前提，位置一倒，道理就全乱套了。
是，对见性的人，你可以说根本上不存在F法。
但是你对没见性的人，不能说没有佛法。
佛法这两个字，先说清楚它到底指啥。
佛陀在世时候说的法，这是最早那层字面意思，我们简称佛法。为毛罗昭正老师说佛法没有呢？明明是有的，这是其一。
后来，佛法二字又泛指了大小乘所有的仪式、实修方法、佛经，这是其二，是约定俗成的叫法。
你对一个压根不懂佛法的人，上来就说没有佛法，这就是断人慧命，这是其三。人家还没进门呢，你站门口喊这门根本不存在，人家转身就走了，谁还往里走！
没学佛之前，你是没有"学佛"这个概念的，对自己的语言行为也是糊里糊涂的。
学佛之后，念经也好，大礼拜也好，这些都是实打实的台阶，一步步垫上去的。等哪天真开悟见性了，明白了佛法是名佛法、非佛法，这时候你才有资格说这句话，因为这是你自己一步步走出来的。
你还没走到那一步，就先把这句话抢着说出来，那你说的，不过是别人嘴里的词，套在自己身上充数。
俗称“嘴炮学佛”！
我们很多人都看过《西游记》这本名著及其电视剧。《西游记》里，真经无字，假经有字。但取经人玄奘，是从念有字的经开始的，一步一步走到西天，才换回那本无字真经。
你能说前面那些有字的经不用念，直接取无字的真经去？
吃馒头也是这个理，吃到第6个馒头饱了，你能说前面5个馒头压根不用吃？
罗昭正老师，我看他视频不是一天两天了，有些话讲得确实不错，他大概真有过一次见性的体验。但他见性之后说的这些话，已经暴露出来他已经停止往前走了。
没走"悟后起修"这条路的人，才会把那一瞬间的见性体验直接当成学佛终点，还居然敢对所有人讲“佛法根本就不存在”这种大言不惭的话！
这妥妥的在误导人！
群里当时还有个说法，说佛法辩论争个输赢没意义，真要紧的是实修，逻辑算来算去只会把自己绕死，徒增内耗。
这话听着蛮有道理的，但蛮有道理不代表真是这样的。这话要是也拿去对所有人讲，一样是在误导人。
逻辑从来不是修行的对头，逻辑本身就是修行的一条路。一个人连基本的理都捋不清楚，拿什么去照自己那点实修到底对不对？
凭感觉？感觉是会骗人的！
还有朋友说，罗昭正老师现在走出宗教的框子了，一头扎进人本主义心理学，专注体验和实修，严格说已经不算传统意义上的修行人了。
我想反问一句，很多学心理学的人，偏偏爱讲佛法，图啥？这是条新赛道，踩着佛法两个字特别能忽悠人！
我的看法很直接，罗昭正老师本质上就不是修行人！
也许有朋友会反驳我说，"修行人"这个说法本来就是人给自己贴的标签，是人为定义出来的东西。对，这句话是没错的，可说这话的人恰恰自己掉进了和罗昭正老师同一个坑里——你一开始脑子里要是压根没有"修行"这个念头，你会走上修行这条路？
你见性之后，当然可以回头说一句，修行人也是定义出来的，往根子上看每个人都是修行人。这是见了性的人站在高处往下看的风景，自己心里这么想没问题。
可要是把这句话原封不动讲给一个还没见性的人听，讲给群里所有人听，就坏事了！
人家没入门的人，需要一个“门”来摸到让自己心安。
结果人家门都没摸到，你先把门给拆了！
是不是修行人，总得有个落脚的标准，这个标准就是出离心。上座部修行要升起出离心，大众部修行还要升起菩提心。
说到底，佛陀当年在古印度，国家林立，宗教理论遍地，最盛行的是婆罗门教。佛陀自己先一头扎进婆罗门的理论里修，修禅定，又去苦行，整条路自己走了一遍，走到头才证悟，才有资格推翻别人的修行思想，这里面也包括婆罗门教的教义本身（婆罗门认为有一个绝对存在的梵和真实不虚的六道轮回）。
出离，解脱！
我们首先要出离的是任何人观点对你的洗脑，走自己的路，证自己的果。
这条路，佛陀是自己先走进去，走到底，走穿了，才有底气从里面走出来，掉头推翻它的。
没有人是站在门外，连门都没摸过，就能喊出一句"这玩意根本不存在"的。