我今天看到这个问题，第一反应是：为什么题主看到儒释道的第一反应是信哪个？
这个问题的预设前提就是不正确的。
儒释道都是创始先人在实践中逐渐形成的经验总结，后人再根据各种需要进行的各种补充、增删、修改。
因此你要是真想学习这三种思想和实践经验的汇总，你首先得把自己头脑里，在初高中大学里学的现代人发明的某主义某思想某发展观啥啥的给清理掉。因为现代人发明的哲学，是基于工业化和信息化时代的，而儒释道三家全部都是农耕时代的产物。
头脑原有的现代理论清空，这是学儒释道的第一步。
第二步呢？
你不能把儒释道三学仅仅认为是哲学，他们还是实践科学，都是具有很强的实践性的。
因此你的学习第二步反而不是学这些学说的理论，而是在日常生活中去认识并感悟自己以及认识自己和他人、自己和物理环境的关系！
比如你想学儒家思想，你就要了解日常家里祭祀先人怎么在做的，待人处事要说“请”“谢谢”“对不起”；你想学佛家思想，你就要在日常生活中发展觉性，如实观察自己的情绪生灭等“四念处”；你想学道家思想，你就越多观察天地气象变化，感悟自然环境的阴阳转换，以及延伸到人类社会的阴阳转换现象，感悟其中悄然运行的五行原理。
当你有这些在日常生活当中的足够感悟时，你就可以进入第三步，去看这些学说的理论了，直接看经典原文，不要看任何大德大师对经典原文的解读！
那些解读对在第一步和第二步的你来说都是废纸垃圾，会严重误导你正知见的！
读经典原文的目的是把经典原文作为实践参考和对自己实践感悟的验证！
注意:经典原文是用来学习参考和实修感悟检验的！是用来检验自己的实修到的知见是否正确，是否走在正确的大道上！！！
在第三步的同时，你要同时在日常生活中继续第一步和第二步，当你发现证悟到一定程度（自己会知道）的时候，你要进入第四步。
第四步是什么？
还是实践！
只不过第四步的实践和第二步的实践有所不同，第四步你是在有所证悟的情况下开展的实践，而第二步不一定会证悟，好比《西游记》里 唐僧师徒经历了九九八十一难取得真经，自己也脱离肉体凡胎、证得果位了，然后返回大唐开始译经讲法活动。与第二步相比，第四步的实践是质的跃迁升华！
第四步在周围环境中的实践，看人看事物看问题的角度和维度远超第二步，同时在第四步继续训练自己“对境观心”的能力，在“对境观心”中发现自己还存在的问题，这时候，存在的问题很多都是潜意识信念方面的。这些潜意识信念方面的问题，在第二步是很难发现的，在第四步实践做事的过程中，就相对第二步容易一些。
在第四步中发现的潜意识信念的一些细微问题，有可能是根本问题，遇到这些问题，继续做第三步的动作:读经典原文！！！
如果经典原文找不到解决方法，就去找历史上到现代各路大德大师大神的解读和修行经验分享！注意，看非古代经典原文创始人的解读是在第四步才能做的，不是第一步就是去经典原文！很多小白一上来就是看各大德大师的经典原文解读，这是完全完全完全错误的！因为小白是没有实修实证经历经验的，很容易被他人误导，特别现在没有长期实修实证的自媒体乱解读经典比比皆是！
在第四步，由于我们面对的是对境观心，要直面解决现实中遇到的困难和问题，我们除了继续读经典原文之外，很可能还需要去学习各种现代科学知识哦！！还有现当代人的各种思想、学说、经验，都可以去学！因为在第五步，你清楚知道自己需要什么，很容易保持正知见，不容易被带歪了！这时候，也是结合自己的实修实证感悟，拿来主义，形成自己修行体系并长久执行自己修行体系的时期！
再后面，就简单了，可以算是做第五步:在日常生活中不断重复第一步到第四步，不断在现实世界中“对境观心”，在现实中执行自己的体系这个时候，才可能真是做到“该干嘛干嘛”的无为之为。
这个时候，要注意：一切的所谓修行，都是修自己，不是修他人！我们在践行所谓菩萨行（觉有情）帮助他人的过程中，始终要“对境观心”，如实观照自己的念头和情绪（如实观），不加预设和评判，该怎么样就是怎么样（观如是）
我十多年来的经验，总结成九字真言:
如实观，觉有情，观如是。
如上，供大家参考，感恩。